摘要
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當我們靠近一位證悟者所散發的無形智慧時，我們就在無形的世界學習佛的智慧。因此，即使釋迦牟尼佛貴爲王子，擁有該國無上的權力，聲名遠播四方，但他仍去托鉢化緣，藉以啟迪窮苦的人們，沒什麽福報和善緣的人，以及那些聽到佛法無法立刻相信的人，和無法跟佛學道的人。所以佛必須去那裡，用無形無邊的佛力影響人們的無形智慧與佛性。［…］
我的意思是，有許多不同世界存在，就像在地球，有許多不同的國家。有文明國家、落後國家和自由國家。那些修行的人，因為不滿意這世界的靈性等級。他們想擁有更高的等級、更大智慧和更偉大的奇蹟。那些修行並到過佛土的人，例如，阿彌陀佛淨土，他們有偉大神奇的力量。他們不用車子就能旅行。他們不必去機場買機票等好久，飛機卻故障了，或引擎出了問題，像我早上的班機那樣。所以你們知道，修行人是想找一種不同的系統。如此而已。那麼簡單，因為這世界有好多系統、好多標準、好多等級，更何況是宇宙。因此心智、思想和神通都有許多差別。
而修行人的等級很不一樣。我們和他們說話一會兒，就能看出差別。有時他們只說一、兩句，我們就看出差別了。為什麼？因為我們有智慧了。如果我們聽了很久，卻還不了解，那就知道我們還沒有智慧。比方，一位大學教授跟一位小學生講話。即使那位小學生在小學成績是最棒的，他也無法理解那位大學教授所說的話，或是他也無法了解一位大學成績最差的大學生，更何況了解教授。因此，修行人，比方我的徒弟，也有自己的缺點，因為他們在修行路上仍是新手。即使他們修行很久了，但凡夫的個性並未改變，但是我們都知道適時運用自己的個性。有時人與人個性不同。彼此難免會有摩擦。雖然他們還沒修得很好，但仍然比不修行的人好。至少他們持純素、打坐、持戒，而且有一定的了悟，那是非修行者所沒有的。雖然他們未獲得完全了悟，但仍比不修行的人好。
若你想留在這娑婆世界到處閒晃，看看自己下一世是否會成為難民，那是你的選擇，你想怎樣就怎樣。但如果你希望下一世擁有更舒適的生活—就是當人，還沒談到成佛，那麼就要儘量持五戒。尤其是「不喝酒」戒律，為什麼？因為如果你喝酒，就會破其他戒律。但在古時候，有一位守五戒的修行人。有人向他施壓說：「你必須從五戒中破一條戒。」那時也許佛陀仍然在世。「你必須破五戒中的一條戒律，否則我就殺了妳。只要破一條戒，其他四條你可繼續守。」那位修行人就想：「殺人，不行。不殺生是第一條戒律，不，我不會做的。我也不能偷盜。邪淫，不行。說謊，不行。好，那我就喝酒吧，因為那只會傷害我自己，不會傷害別人。我用自己的錢買酒喝。那只會傷害我的身體，不會傷害別人。」於是那人就帶來很多酒，逼這位修行人喝。結果呢？他的母親和妻子極力阻止他說：「你怎麼喝這麼多？你已經喝酒喝到臉黑青，眼睛甚至還睜不開。你吐得到處都是。一直跌倒，還撞到了頭，頭髮也亂七八糟的。」他生氣妻子一直阻擋他，所以就打了妻子，他的母親也想阻止他。他就拿破酒瓶砸母親，把母親給打死了。而其他戒律，當他看到一些美女時，也會順便照顧她們。這時五戒還剩下什麼？比方說那樣。所以你若希望下一世有更自由安樂的生活，那就該持五戒，為何？己所不欲，勿施於人。這樣以後你就不會承受惡報了。意思是我們找別人麻煩，以後他們會找我們麻煩。若我們對別人不好，以後他們也會對我們不好。那是因果循環，我們無法避免。
