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命運的循環：業力隱藏的力量：摘自神智學的神聖教義《神祕教義》（二集之二）

19:05

命運的循環：業力隱藏的力量：摘自神智學的神聖教義《神祕教義》（二集之二）

「［…］業力—報應不過是由我們自身行為所產生的因果所引發的精神動力效應，以及由此喚醒並付諸活動的力量。這是神秘動力學的法則，在精神或星光層面上耗費特定數量的能量，所產生的結果遠遠大於在存有的物理客觀層面上耗費相同數量的能量所得到的結果。這種事物的狀況將持續到人類的精神直覺完全開啟，而這不會發生，一直要到我們真正擺脫物質的厚重外衣；直到我們開始從內在行動，而不是總跟隨外在的衝動，這些衝動是由我們的物
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2025-04-12   487 次觀看
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2025-04-12
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命運的循環：業力隱藏的力量：摘自神智學的神聖教義《神祕教義》（二集之一）

18:10

命運的循環：業力隱藏的力量：摘自神智學的神聖教義《神祕教義》（二集之一）

讓我們繼續分享第十五節：輪轉的進化與業力，摘錄自《神祕教義》，作者海倫娜‧彼羅夫娜‧布拉瓦茨基夫人（素食者）在書中解釋，循環、業力、宇宙和諧與古老智慧如何相互關聯，以塑造人類的經驗和命運。「［…］根據古老的教義，物質世界的運行伴隨著智識世界的類似循環—世界的靈性進化以週期方式展開，如同物質世界的運行。因此，我們在歷史中看到人類進步潮流有著規律的起伏交替。世界上偉大的王國和帝國在達到巔峰後，依循著與
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2025-04-11   293 次觀看
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2025-04-11
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出離之道：尼彌王的修行旅程與生命的無常：摘自耆那教聖典—《烏塔拉德哈亞納經》（二集之二）

26:45

出離之道：尼彌王的修行旅程與生命的無常：摘自耆那教聖典—《烏塔拉德哈亞納經》（二集之二）

人身得之不易，若沉溺於短暫的享樂，或執著之中，便錯失了靈性成長的寶貴機會。我們現在播出耆那教聖典《烏塔拉德哈亞納經》的節選內容，摘自《東方聖書第四十五卷》：《耆那經典》第二部分，由赫爾曼‧雅可比翻譯。第十課，樹之葉「如枯葉凋零落地，當它的時日已盡，人的生命亦復如是（將會結束）；喬達摩啊，時刻當謹慎！如露珠懸於吉祥草葉端，轉瞬即逝，人的生命亦復如是；喬達摩啊，時刻當謹慎！生命短暫，世事無常，當滌淨往
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2025-04-10   537 次觀看
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2025-04-10
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出離之道：尼彌王的修行旅程與生命的無常：摘自耆那教聖典—《烏塔拉德哈亞納經》（二集之一）

26:24

出離之道：尼彌王的修行旅程與生命的無常：摘自耆那教聖典—《烏塔拉德哈亞納經》（二集之一）

開悟之道，需要捨棄外在的干擾，專注於降伏內心的欲望，例如驕慢、嗔恚、貪婪。我們現在播出耆那教聖典《烏塔拉德哈亞納經》的節選內容，摘自《東方聖書第四十五卷》：《耆那經典》第二部分，由赫爾曼‧雅可比翻譯。第九課，尼彌王出家在耆那教中，「出家」乃指捨棄俗世生活，以追求靈性修行的儀式。「尼彌從天界降世為人後，便斷除迷惑，憶起前世因緣。憶及前生，尼彌王於正法中，自證菩提，成為獨覺者，遂將王位傳予其子並遁離塵
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2025-04-09   297 次觀看
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2025-04-09
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創世與奧西里斯神：埃及《眾神傳說》選錄（二集之二）

19:38

創世與奧西里斯神：埃及《眾神傳說》選錄（二集之二）

《奧西里斯讚美詩與荷魯斯起源的傳說》。「向你致敬，奧西里斯，永恆之主，眾神之王［…］。你是貴族之首的光輝貴族，永遠在［你的］高位上，［你的］統治權穩固，你是眾神隊伍的慈善力量。［你的］面容悅目，你是見到你的人所愛戴的。你使萬民敬畏你，人們因愛戴你，而以你的名為至尊。人人都供養你，你是天上地下所紀念的主。在烏阿克節中，讚頌你的呼聲此起彼伏，兩大聖地同聲向你歡呼。你是最年長的，是你弟兄中的第一位，是眾
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2025-04-08   419 次觀看
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2025-04-08
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創世與奧西里斯神：埃及《眾神傳說》選錄（二集之一）

17:50

創世與奧西里斯神：埃及《眾神傳說》選錄（二集之一）

古埃及宗教早在西元前四千年就已存在，並影響了許多文化和備受尊敬的開悟明師，如畢達哥拉斯（素食者）和柏拉圖（素食者），其觀念包括轉世、靈魂不朽，我們離開這個世俗領域後的永恆生命，以及上帝。古埃及宗教的核心是瑪亞特原則，由真理、平衡、秩序、和諧、互惠、得體和正義組成。這包括公平對待所有人類、動物族人和維繫所有生命的地球。與大自然、上帝，以及所有地球共居者和諧相處，並「做正確的事，根據萬物皆有靈，理應存
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2025-04-07   408 次觀看
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2025-04-07
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薩摩亞創世故事（二集之二）

20:38

薩摩亞創世故事（二集之二）

其他神祇的產生「然後，在第九重天發布了各種法令；伊魯和瑪瑪奧的孩子都被任命為建築者，從第八重天降臨到下面這個［地球］；或許他們總共有一萬人被任命為建築者；他們都有一個名字皆［被稱］為塔哥洛。然後他們為塔哥洛建造了房屋，但建築者沒有到達第九重天—塔哥洛·雷富利的家，那被稱為『明亮的房子』［紅屋］。然後創造者塔哥洛對夜和日說：『讓那兩個男孩下來成為法圖與埃勒·埃勒的後代的首領。』但這兩個男孩的名字末尾
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2025-04-05   513 次觀看
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薩摩亞創世故事（二集之一）

22:23

薩摩亞創世故事（二集之一）

在薩摩亞創世故事中，神祇塔哥洛創造了一切：大地、天空、大海、人民、無限與空間。他鼓勵無限和空間創造出孩子，這些孩子成為九重天，他們還創造了白天和黑夜，日與夜創造了太陽、月亮和星星。他將靈魂、心靈、意志和思想融入人類，使我們變得聰慧，並賜予我們地球上的土地以供生活，這裡充滿了不同國族的人。今日，我們很高興播出「薩摩亞創世故事」摘自波里尼西亞學會期刊。薩摩亞創世故事「神祇塔哥洛居住在廣袤的空間中，他創
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2025-04-04   442 次觀看
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給求道者的智慧：備受尊敬的秋吉德千林巴（素食者）藏傳佛教文集摘選（二集之二）

20:51

給求道者的智慧：備受尊敬的秋吉德千林巴（素食者）藏傳佛教文集摘選（二集之二）

給達西拉姆的忠告「虔誠的達西拉姆，若欲證悟，當思這具足自由與富足的人身多麼難得。壽命雖長，猶如昨夜之夢，轉瞬即逝。即便年逾九十高齡，仍舊為長生而奔忙！若你不時刻憶念無常和死亡，你可以稱它為佛法修行，也只不過是略知皮毛。［…］能傳授心要法教者，能令你的心轉向佛法的上師，乃是真正的根本上師。對其恆持信心與虔敬至關重要。若三昧耶戒失壞，則已偏離正道。故務須謹慎持守清淨戒律。凡上師所囑之事，當全力奉行，方
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2025-04-03   558 次觀看
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給求道者的智慧：備受尊敬的秋吉德千林巴（素食者）藏傳佛教文集摘選（二集之一）

22:38

給求道者的智慧：備受尊敬的秋吉德千林巴（素食者）藏傳佛教文集摘選（二集之一）

給施主們的忠告「［…］各位施主，請留心聆聽。我們的生命悄然離去，深陷煩擾之中。生命無常，施主啊，一切將以死亡終結。當你死亡時，所積累的財富將盡被拋下，所以勿累積無意義的罪業，施主們。唯有崇高的佛法，才能在來世助益你，所以立即實踐神聖的佛法，施主們！終極皈依就是不欺的三寶，請供養、讚頌與祈禱，施主們！協助世間神明，你將造成許多傷害，所以不要做毫無意義的血祭，施主們！活佛就是自己的上師，所以要做取悅他
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2025-04-02   689 次觀看
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愛與美德—摘自《金口聖約翰集》金口聖約翰（素食者）著作（二集之二）

18:32

愛與美德—摘自《金口聖約翰集》金口聖約翰（素食者）著作（二集之二）

在第九章中，他強調真正的基督徒生活是透過善行表現出來，反映出對上帝及他人的愛。第十一章則是強調舌頭的力量，指出言語何以能建設或毀滅，敦促人們言語要謹慎。第九章，善行的聲音（續）「但為何我說，基督無論做什麼，都以此為目的？告訴我，若有人讓您選擇或奉祂的名義使死人復活，或為了祂的名而死，您會選擇何者？當然選擇後者：因為前者是神蹟，後者則是行為。同樣，如果有人賜予您把草芥變成黃金的能力，或視所有黃金，如
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2025-04-01   520 次觀看
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愛與美德—摘自《金口聖約翰集》金口聖約翰（素食者）著作（二集之一）

21:20

愛與美德—摘自《金口聖約翰集》金口聖約翰（素食者）著作（二集之一）

讓我們開始拜讀《金口聖約翰集》的選文，該書由金口聖約翰（素食者）所著，瑪麗•Ｈ•艾利斯翻譯。在第七章中，他提倡克制和自制，注重靈性成長而不耽溺於物質。在第九章中，他強調真正的基督徒生活是透過善行顯現，反映出上帝對他人的愛。「真正源自基督的愛強大、恆久且無法摧毀，沒有東西能使它消失—無論是誹謗、危險、死亡，或任何其他類似的東西都不能。秉持如此的愛去愛人者，縱然遭受千般苦難，冥思愛所安住之處，他便屹立
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2025-03-31   479 次觀看
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論配給與經濟：阿莫士•布朗森•奧爾柯特（純素者）《碑》摘錄（二集之二）

19:35

論配給與經濟：阿莫士•布朗森•奧爾柯特（純素者）《碑》摘錄（二集之二）

讓我們繼續閱讀阿莫士•布朗森奧爾柯特（純素者）的《碑》，他在其中批評物質主義提倡靈性與道德成長勝於經濟獲益。他強調簡單生活，並重視智慧和美德更勝於財富。「—渴望甚多之人，總會要求更多。三倍幸福屬於那人，蒙上天恩賜，以節制之手給予恰足之分。」「生命，以待客之道對待時，乃簡單之事。僅需極少便能豐盈我們。在生時，一池清泉與爐火、一匹布料、一方園圃、幾位摯友與良書、選擇的任務、健康與心安—此乃足夠的資產，
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2025-03-29   515 次觀看
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論配給與經濟：阿莫士•布朗森•奧爾柯特（純素者）《碑》摘錄（二集之一）

20:28

論配給與經濟：阿莫士•布朗森•奧爾柯特（純素者）《碑》摘錄（二集之一）

我們現在播出阿莫士•布朗森•奧爾柯特（純素者）的《碑》摘錄，他主張食用動物肉類妨礙靈性智慧和道德發展。他還強調了對維持著我們基本需求的農民和勞工表現出善意和尊重的重要性。「特別是那些希望領悟至深智慧，並終生對優雅學問和愛好保持興趣的人，應當戒絕肉食，珍視動物在人的手中所要求的正義，既不為了食物，也不為了利益而屠殺他們。在古代，存在著稱為奧菲斯生活的方式，人們堅持食用所有無生命的事物，完全戒絕那些有
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2025-03-28   474 次觀看
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星期五的召喚：前往主麻日之旅：摘自《聖訓》（二集之二）

22:40

星期五的召喚：前往主麻日之旅：摘自《聖訓》（二集之二）

在今天的節目中，我們繼續探索《聖訓》中，有關禮拜的內容，特別強調對穆斯林而言，星期五（主麻日）禮拜的重要性與義務，以及在培養與真主更深厚的關係中如何扮演關鍵角色。「［…］在兩次叩頭之間有特定的祈禱詞可誦念。伊本•阿巴斯說，真主的使者（願和平與真主的祝福降臨於他），在兩次叩頭之間常說：『真主啊！求祢赦免我、憐憫我、引導我，賜予我安寧，賜予我給養。』［…］亦可在跪坐，進行祈禱。阿伊莎傳述：真主的使者（
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2025-03-27   516 次觀看
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星期五的召喚：前往主麻日之旅：摘自《聖訓》（二集之一）

22:26

星期五的召喚：前往主麻日之旅：摘自《聖訓》（二集之一）

我們現在介紹關於禮拜及其重要性的《聖訓》選集。這些聖訓闡述禮拜在身體、靈性與社會層面的意義，並強調其在穆斯林與真主關係中的核心地位。「［…］禮拜中最常出現的讚念（一種對真主的崇敬形式）是大讚辭，就是「塔克比爾」。也就是誦念「真主至大」（真主至大）。當一個人開始禮拜時，首先誦念這句話，然後在每次姿勢轉換時，也會重複誦念，唯獨從鞠躬起身時例外。阿布•胡萊賴說，當真主的使者（願和平與真主的祝福降臨於他）
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2025-03-26   519 次觀看
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研讀經文：摘自猶太教—《塔木德經》（二集之二）

13:28

研讀經文：摘自猶太教—《塔木德經》（二集之二）

〈先賢訓言〉第六章，托塞夫塔—拉比拿單的先賢訓言。「『使許多人歸於正義者，罪就臨不到他。』如此，他就不會去欣嫩子谷［或地獄］，而他的門徒將享受來世，如《詩篇》１６：１０記載：『因為你必不將我的靈魂撇在陰間。』另一方面，『使他人犯罪者，永遠沒有悔改的能力』—這也是因為不會發生與上述情況相反的事，如《箴言》２８：１７記載：『背負流人血之罪的，必往坑裡奔跑。』凡說『我將會犯罪，然後悔改』的人，不會被賦予
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2025-03-25   479 次觀看
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2025-03-25
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研讀經文：摘自猶太教—《塔木德經》（二集之一）

19:01

研讀經文：摘自猶太教—《塔木德經》（二集之一）

今天我們很榮幸為您展讀《巴比倫塔木德》的第五卷第六章：〈先賢訓言〉（倫理學）。「拉比‧約書亞‧本‧利未說：『每天都有一道聲音，從何烈山傳來，並做如下宣告：「哀哉，蔑視律法的眾生，凡不遵守律法的人，皆稱為『應受譴責者』，」如同記載：［…］《出埃及記》３２：１６：「這些法板是上帝所做，字也是上帝所寫，刻在這些法板上。」不要讀作「刻」，而是「自由」，因為唯有專心研讀律法者，才是自由的人；凡致力於這種研讀
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2025-03-24   442 次觀看
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2025-03-24
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〈女巫的預言〉與〈天主之言〉：摘選自《詩體埃達》（二集之二）

18:20

〈女巫的預言〉與〈天主之言〉：摘選自《詩體埃達》（二集之二）

我們繼續《詩體埃達》中的《天主之言》，由亨利亞當斯貝洛斯翻譯。《天主之言》是一部關於人生處世之道的格言集。《天主之言》至高者之歌「［…］莫自誇己智慧，藏於胸中不外顯；寡言之人少遭禍，沉默睿智慎行無礙，入門為客亦安然；（世間摯友難尋覓，唯有真知伴一生。）明智賓客赴盛宴，靜默專注細聆聽；耳聞目視心記取，智者無不如此行。［…］有福之人擁智慧，亦得美譽伴此生，然世間惡言常有，多是暗藏於他人心中。遊子肩上無
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2025-03-22   517 次觀看
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2025-03-22
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〈女巫的預言〉與〈天主之言〉：摘選自《詩體埃達》（二集之一）

21:13

〈女巫的預言〉與〈天主之言〉：摘選自《詩體埃達》（二集之一）

古北歐宗教是北日耳曼民族的古老信仰，他們居住於瑞典、芬蘭、挪威、冰島與丹麥等北歐國家。其核心概念是「世界樹」，尤克特拉希爾，它的枝幹連結九大界域（或稱九大世界），所有生靈皆於其中。這包括阿斯嘉特—諸神之境米德加爾特—人類世界；阿爾夫海姆「精靈之國」；尼達維利爾「矮人之域」；約頓海姆「巨人國度」，以及冥界。這些教義數百年來，都是透過吟遊詩人，以詩歌口述傳頌。冰島的《詩體埃達》手稿，成書於西元一○○○
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2025-03-21   474 次觀看
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