「我只食用树上的果实和植物的种子。」（《拿撒勒福音》）「不可为自己的享乐或利益，夺走任何众生的生命，或折磨他。」（经文四十六章十节）
在今天的节目中，我们很荣幸提供您证据，显示耶稣与最初的阿拉姆基督徒均为素食者，依据詹姆士‧宾恩先生的文件资料《耶稣与最初的阿拉姆基督徒为素食者之证据——在基督教诞生之初发现素食者耶稣》。历史学家普遍认为耶稣与其门徒主要是讲阿拉姆语，那是西元第一世纪犹太地的通用语言，很可能是有别于耶路撒冷用语的一种加利利方言。经由深入阅读历史文献及研究许多基督教学者，詹姆士‧宾恩得出结论：断言耶稣生长于素食家庭，且藉由宣扬终止宰杀动物献祭，展现对动物的爱与慈悲。感谢您，詹姆士，允许我们使用您的文件。
詹姆士‧宾恩研究中，所整理的一切证据可在《圣经》中找到。基督教的《圣经》包含《旧约》与《新约》。《旧约》是最早的希伯来圣经，为犹太信仰的神圣经典，写于西元前1200年至前165年的不同时期。罗马天主教与东正教传统，《旧约》包含了新教徒认为是次经的内容。《新约》由基督徒写于西元一世纪，论及耶稣的生活、个人和他的教理，以及基督教会的形成。《新约》包含四本福音书（马太、马可、路加和约翰福音）、使徒行传、廿一卷书信和启示录。
在我们探究支持耶稣是素食者的证据，在此之前让我们先看一下基督教的传承与发展。写（或收集）死海古卷的艾赛尼教派，意指「行律法者」，在耶稣诞生之前已存在一百五十余年。有些人相信耶稣是艾赛尼人，生长于迦密山。一些学者认为，耶稣至少受艾赛尼派影响。最早追随耶稣者以拿撒勒人著称，之后或许称为伊便尼派。拿撒勒人（伊便尼派运动）主要追随施洗者圣约翰和之后追随耶稣的犹太人（以色列人）。他们在西元卅至八十年间，由「公义者雅各」即耶稣的长兄所领导。「基督徒」一词之后才出现。这其实是试图将「拿撒勒人」翻译成希腊语，意指「弥赛亚主义者」，用来指称不承认罗马皇帝而追随基督的人。因此，用辞是灵活的；耶稣运动中，所用的许多自我称号，先前艾赛尼派就已用过。
艾赛尼派的主要经典为《十二圣使徒福音》，亦称《拿撒勒福音》。根据传说，此福音书是在基督死后，由十二位使徒共同撰写。所有圣经的符类福音书，皆以此为依据而衍生。此版本的《新约》将耶稣描绘为严格的素食者。「不可为自己的享乐或利益，夺走任何众生的生命，或折磨他。」（经文四十六章十节）「凡被屠宰的众生，你们不可吃他的肉，也不可喝他的血，也不可食用任何使健康或神智失常的东西。」（经文四十六章十二节）「你们应爱护保护弱者、受压迫者，及所有受冤屈的众生。」（经文四十六章十八节）「你们要谨慎，如此你们的心才不会因食肉、醉酒和俗世的忧虑变得笨重，让那日子突然临到你们身上；因为那陷阱牢笼要临到所有住在地面上的人。」（耶稣，路加福音廿一：卅四，分编福音——新约福音书，古叙利亚阿拉姆文手稿）「肉是为了肚腹，肚腹是为了肉：但神要叫这两样都废坏。」（哥林多前书六：十三）
圣经中有关素食主义的根据，体现在《创世纪》中，即希伯来圣经的前几章。显示出素食主义和早期基督教精神一致，那就是提倡仁慈、怜悯、非暴力及爱上帝所创的万物。以下是《旧约》中的一些引文。我只食用树上的果实和植物的种子。（《拿撒勒福音》）神说：看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物；都赐给你们作食物。至于地上的走兽，和空中的飞鸟，并各样爬在地上，有生命的物，我将青草赐给他们作食物：事就这样成了。（创世纪一：廿九–卅）唯独肉带着血，那就是他的生命，你们不可吃。（创世纪九：四）不可杀生。（出埃及记廿：十三）吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。（箴言十五：十七）好饮酒的、好吃肉的，不要与他们来往。（箴言廿三：廿）耶和华说：你们献上众多祭物，对我有甚么益处呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂肪，我已经够了；公牛、羊羔和公山羊的血，我都不喜悦。所以你们张开双手的时候，我必掩眼不看你们：即使你们多多祷告，我也不听：你们的手都沾满血腥。你们要洗涤、洁净自己；从我眼前除掉你们的恶行；要停止作恶。（以赛亚书，一：十一，十五—十六）
专注细心的观众，在有意义的讯息后，我们将很快回来。请锁定无上师电视台。
欢迎回来，亲爱的观众。在《新约》中，喂食众人的故事引发了最多讨论。《马太福音》第十六章第九节中，耶稣回顾他喂食众人的事，他说：「你们还不明白？不记得那五个饼分给五千人，又收拾了多少篮子的零碎吗？」他没有提到鱼。「愿我分享你的粮。我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。」考量《马太福音》第十六章第九至十节，显然鱼是被添写进去的。现在的情况是《新约》福音中，「饼」处处可见，但「鱼」只出现在几处。这有力地表明最初的传统是分发饼，而非饼和鱼。
《路加福音》记载，耶稣的家庭每年为了逾越节与除酵节，至耶路撒冷朝圣。事实上，《伊便尼福音》清楚指出耶稣拒绝了逾越节的筵席，他说：「我不想和你们吃这逾越节的羔羊肉。」耶稣说：「我喜爱怜悯，不喜爱祭祀。」此外，耶稣还谴责动物献祭。伊便尼福音或希伯来福音引述耶稣的话：「我来是要销毁这祭品，若你不停止献祭，我对你们的忿怒不会平息。」（针砭集卅‧十六‧五）
在《马太福音》第九章第十三节与《约翰福音》第二章第十三至十七节，有另一明证证明耶稣不要动物供品，而要怜悯。「犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的人，并有兑换银钱的人，坐在那里：耶稣就拿绳子做成鞭子，把他们和羊、牛赶出殿去；倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子；又对卖鸽子的说：把这些东西拿去，不要将我父的殿当做买卖的地方。他的门徒就想起经上记着说：我为你的殿心里焦急，如同火烧。」（约翰福音第二章，第十三至十七节）「卖鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。耶稣就拿绳子做成鞭子，把众人连牛带羊都赶出殿外；倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：『你们出去吧。』」（约翰福音第二章）
最早的伊便尼派基督教文献之一《克莱门汀布道》，根据圣彼得的教理，写于西元第二世纪。《布道》第十二卷提到：「肉食这种违反自然的饮食，如同异端用献祭和不洁的宴会来崇拜魔鬼，都是污垢不洁的。通过参与其中，人就变成了与魔鬼同食。」因此，艾赛尼派、拿撒勒派和伊便尼派，这三个团体都是素食者，持素很有可能是早期基督教必要的修持。
有关詹姆士‧宾恩所写的小册子，《耶稣与最初的阿拉姆基督徒为素食者之证据——在基督教诞生之初发现素食者耶稣》，详情请参访网站SupremeMasterTV.com/JamesBean-Evidence-Jesus-was-vegetarian.pdf
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