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「但为了解决这个问题，我们必须知道这个所有的、这个无限的及全能的能量是什么。这里我们遇到了一个新的复杂的问题。因为它是透过纯粹的理性向我们传达，吠檀多似乎向我们宣称我们是处于从属地位，是这个变动的一个面向，因此这个变动是从属的，是本身以外的某物，是本身以外的另个面向，本身是永恒的、无边无际稳定、湿婆的，它是永恒不变的、无穷及无尽，如如不动却包含了所有这行动，不是能量，而是纯粹的存在。」「很容易证明在变动本身中是真实的。没有什么是稳定的。所有看起来静止的东西都是变动之凝聚，一种运作着的能量成型，它影响着我们的意识，使它看起来是静止的，就像在我们看来大地似乎是静止的，就像我们所乘坐的火车似乎是静止的，在匆匆略过的景色中。」「但对于时间和空间来说，这是无限的，是永恒的持续，是无限的延伸。纯粹理性更进一步地以它自身无色而朴素的眼光审视时间和空间，指出这两者是我们意识的范畴，是我们安排自己对现象的觉知条件。当我们审视存在本身，时间和空间就消失了。」「我们只有两种选择：无法定义的纯粹存在，或无法定义的活动能量。如果只有后者是正确的，没有任何稳定基础或原因，那么能量就是变动、活动本身产生的结果和现象。因此我们没有存在，或者我们有佛教徒所说的『空』，认为存在只是一种永恒现象、行为、业力和变动的属性。这肯定了纯粹的理性，使我的感知得不到满足，与我的基本认知相抵触，因此是不可能的。因为它带给我们一个突然停止的上升楼梯，使整个楼梯失去支撑，悬浮在虚空中。」
